Lo más básico: la materia prima.

Como bien decía un compañero de instituto ya jubilado, los niños y niñas, adolescentes y jóvenes son nuestra materia prima, y la materia prima de un artista es la que es, no nos podemos quejar: ¡qué malos materiales nos dan para trabajar con ellos! y quedarnos tan tranquilos.

Pues bien, resulta que la materia prima ya no es lo que era (eso han dicho los mayores de todas las épocas respecto de los que vienen detrás, a los que tienen que educar). Y al fin y al cabo, los jóvenes no son sino el producto de la sociedad en la que les hacemos crecer, con sus valores y sus miserias.

Y quizá nos pasa a muchos de los que nos dedicamos a estas labores que no sabemos qué materia prima tenemos delante, no sabemos más que por aproximación (en muchos casos muy tópica) qué jóvenes son los de ahora. Como consecuencia quizá tampoco sabemos qué lenguaje hablarles para que nos entiendan (y atiendan, sí) y, sobre todo, para que les interese lo que les contamos y les interese contarnos lo suyo, que también tiene que estar en la educación.

Tenemos unos jóvenes* más rápidos y listos que nunca, pero poco protagonistas y con muchas dificultades para comprometerse en procesos largos, que necesitan experiencias intensas que marquen sus vidas.

Jóvenes faltos de ideologías o metas a largo plazo, pero que valoran lo afectivo, lo cercano y vivencial, y que necesitan por tanto un lenguaje claro, experiencial y narrativo.

Jóvenes muy satisfechos y comodones, víctimas del "efecto gusanito" (que mata el hambre del buen jamón con sucedáneos de felicidad) pero que necesitan encontrarse y compartir, vivir en red, experimentar la "comunión".

Y por último, jóvenes con unos referentes muy de cartón piedra (los triunfitos o Los Simpson se desmigajan a poco que se les rasque), que necesitan compañeros -referentes adultos o no tanto- de camino que les acompañen desde la autenticidad, no desde la imposición.

Quizá con esto nos podamos ir planteando un buen cambio de chip a la hora de acercarnos a nuestra materia prima y a la hora de programar lo que queremos transmitir en nuestra asignatura.

Pues nada, a jugaaaaaaaaaar.

* Extraigo y comento estas características del documento "Cambio de chip: el joven de hoy y el animador que requiere" de la Delegación Diocesana de Pastoral con Jóvenes de Mérida-Badajoz.

En la muerte de Benedetti

Rescato unas líneas de lo último que dejó escrito:

"... no pretendo que nadie me encuaderne
quiero pensar en rústica..."

NO ES VERDAD (Manifiesto pedagógico)

Me llega invitación para firmar y difundir un manifiesto que podéis leer en la dirección: http://www.firmasonline.com/1firmas/camp1.asp?C=1821
y que merece la pena leer para que nos haga pensar las cosas un poco al margen de los tópicos que oimos en los pasillos, bares y parques.

El esquema es:

• No es verdad que en la escuela española actual predomine un modelo de enseñanza diferente al tradicional

• No es verdad que en la escuela española hayan bajado los niveles de exigencia

• No es verdad que los alumnos y alumnas de ahora sean peores que los de antes

• No es verdad que los docentes españoles tengan un exceso de formación pedagógica y un déficit de formación en contenidos

• La escuela y la universidad necesitan un cambio

Algunos principios orientadores de la escuela que necesitamos son los siguientes:

1. Centrada en los estudiantes y en su desarrollo integral (corporal, intelectual, social, práctico, emocional y ético).

2. Con contenidos básicos vinculados a problemáticas relevantes de nuestro mundo, buscando la calidad frente a la cantidad, la integración de materias frente a la separación.

3. Con metodologías investigativas que promuevan aprendizajes concretos y funcionales, al mismo tiempo que capacidades generales como la de aprender a aprender. Donde el esfuerzo necesario para aprender tenga sentido.

4. Con recursos didácticos y organizativos modernos y variados. Una escuela que utilice de forma inteligente y crítica los medios tecnológicos de esta época.

5. Con formas de evaluación formativas y participativas que abarquen a todos los implicados (estudiantes, docentes, centros, familias y administración), que impulsen la motivación interna para mejorar y que contemplen a las personas en todas sus dimensiones.

6. Con docentes formados e identificados con su profesión. Mediadores críticos del conocimiento. Dispuestos al trabajo cooperativo y en red. Estimulados para la innovación y la investigación.

7. Con una ratio razonable y con profesorado ayudante y en prácticas. Con momentos para diseñar, evaluar, formarse e investigar.

8. Con un ambiente acogedor, donde los tiempos, espacios y mobiliarios estimulen y respeten las necesidades y los ritmos de los menores.

9. Cogestionada con autonomía por toda la comunidad educativa. Que promueva la corresponsabilidad del alumnado. Comprometida con el medio local y global.

10. Auténticamente pública y laica. Con un marco legal mínimo basado en grandes finalidades y obtenido por un amplio consenso político y social.

No estamos planteando un espejismo. Hay docentes, estudiantes, padres y madres que están haciendo realidad esta escuela en muchos sitios, también entre nosotros. El que deje de ser testimonial requiere voluntad política, compromiso social y visión a largo plazo, como han demostrado otros países. Por eso, frente a la enseñanza tradicional que padecemos, afirmamos que:

Otra escuela es necesaria, ya existe y es posible.

Analfabetos en religión

REYES Mate ( Filósofo e investigador del Consejo Superior de Investigaciones Científicas)

Ha saltado la alarma social al descubrirse entre la juventud española un crónico analfabetismo religioso propiciado por el propio sistema educativo. Los jóvenes no saben de Adán y Eva y así no hay manera de que comprendan la grandeza de La Creación pintada por Miguel Ángel en La Capilla Sixtina; no conocen la liturgia de difuntos y por eso no pueden estremecerse con el Requiem de Bizet; no han leído el evangelio de Lucas y nada les dice el Oratorio de Navidad de Bach: no les han contado la Historia Sagrada y así no hay manera de leer el libro abierto que son las catedrales medievales; no pueden descifrar la estremecedora Leyenda del Gran Inquisidor, de Dostoievski, porque nadie les ha presentado al Nazareno.
Lo que preocupa no es la descristianización del país, sino la deshumanización de las nuevas generaciones. La descristianización puede preocupar a la Iglesia porque disminuye el número de fieles, que siempre serán una minoría ya que la fe no se adquiere sino que se recibe. Caso distinto es el de la deshumanización, es decir, la pérdida de valores individuales y sociales, siempre asociados a una cultura, en el caso de España vinculada al judeocristianismo, y que se transmite a través del arte, de la literatura o de la filosofía. No es sólo un problema de ignorancia estética, sino también de ética.

RECONOCER la significación cultural de la religión no quiere decir que haya que despedir al sentido crítico en su tratamiento. La religión ha promocionado valores y los ha negado. La tolerancia, por ejemplo, hubo que conquistarla combatiendo pretensiones teocráticas, pero hasta en sus críticos hay huellas de la tradición religiosa. El mismo Voltaire, que afirmaba, con razón, que "la paz llegó a Europa cuando los estados dejaron de hacer teología", sintió la necesidad de escribir La Plegaria a Dios para recordar a sus contemporáneos que "los hombres son hermanos". Así de compleja ha sido la historia. La Revolución Francesa, que saqueó iglesias y conventos en nombre de la igualdad, libertad y fraternidad, sabía que esos principios no los había inventado ella, sino tomados de una tradición anterior profundamente marcada por el cristianismo. Esta situación de ignorancia religiosa ha sido el resultado de dos causas mayores. En primer lugar, la persistencia de un laicismo más propio del siglo XIX que del siglo XXI. Se entiende que el socialismo, nacido en un contexto político reaccionario, tuviera que hacer gala de un beligerante anticlericalismo para defender sus valores emancipatorios. Pero se engaña si piensa que la justicia social puede sostenerse a largo plazo sin un cultivo social de la virtud cardinal de la justicia, como dice ahora el filósofo alemán Jürgen Habermas. En una de sus últimas entrevistas, Ramón Rubial, un hombre íntegro que fue largo tiempo presidente del PSOE, decía que dos principios habían guiado su vida: la lucha por la justicia social y no pisar una iglesia. Lo que no sabía quizá es que el concepto de "justicia social" no viene del marxismo, sino de la doctrina social de la Iglesia, de esa Iglesia que él nunca había pisado. Claro que las cosas han cambiado en el socialismo: se reconoce el lugar de la religión en la sociedad, se financian sus centros escolares con dinero público, se restauran sus monumentos y se atiende a sus necesidades básicas a través de los presupuestos del Estado. Pero late la sospecha de que nada se espera de la religión. Se la respeta por su fuerza social, sin que esa izquierda política vea en ella contribución positiva de cara a una sociedad más justa o más libre. El socialismo recela de la Iglesia de la misma manera que la Iglesia del socialismo.

LA OTRA CAUSA

hay que buscarla en la propia Iglesia más atenta a sus intereses corporativos que a los generales. ¿Qué es lo que ha movilizado a la Iglesia española en democracia?: el divorcio, la financiación de la escuela privada, el tratamiento de la clase confesional de la religión o el aborto, todos asuntos muy legítimos que tienen que ver con su mundo. Le preocupa lo suyo y lo de los suyos, no lo que es conveniente a todos. Y esto vale también para la religión. En el primer gobierno de Felipe González, José María Maravall, ministro de Educación, planteó una carrera en ciencias de las religiones para que se formaran en la universidad pública futuros profesores de religión que pudieran impartir esa materia con rigor académico y sin ataduras eclesiásticas. Los obispos se encargaron de echar abajo el proyecto pues intuyeron que eso podía llevar a una asignatura de religión general y obligatoria pero sin su control. Esa es realmente la asignatura pendiente de la democracia española.
Hace mal el socialismo en particular, y la izquierda española en general, en confundir la significación de la religión con el papel de Rouco Varela. Jerarcas como el cardenal de Madrid libran su particular batalla por el poder, aunque se pongan estupendos. Que no se esté de acuerdo con sus reivindicaciones políticas, no debería llevar a desentenderse de la religión, y esto en provecho de la política. Ya Theodor Adorno dejó escrito que "las tradiciones han perdido quizá su sentido pero tan pronto como se apaga una, se da un paso decidido hacia la inhumanidad".

Artículo de "ElPeriódico.com" de 24 de abril de 2009

Maestros y discípulos

Dos textos de Claudio Magris que me traigo de la fabulosa página de literatura infantil y juvenil bienvenidosalafiesta.com cuyo enlace tenéis aquí al lado.

Uno. «El maestro es tal porque, aun afirmando sus propias convicciones, no quiere imponérselas a su discípulo; no busca adeptos, no quiere formar copias de sí mismo, sino inteligencias independientes, capaces de ir por su camino. Es más, es un maestro sólo en cuanto que sabe entender cuál es el camino adecuado para su alumno y sabe ayudarle a encontrarlo y a recorrerlo, a no traicionar la esencia de su persona». Un verdadero maestro nunca se deja llevar por «la retórica de la transgresión tan cara a los espíritus banales, que creen afirmar su propia originalidad tirando desperdicios por la ventanilla sólo porque lo prohíbe un rótulo», y sabe tratar a sus alumnos «sin altivez ni miramiento, corrigiéndoles y haciéndose corregir por ellos, sin buscar la falsa confianza que impide dicha relación».
Dos. «Contar con auténticos maestros es una suerte extraordinaria, pero también es un mérito, porque presupone la capacidad de saberles reconocer y saber aceptar su ayuda; no sólo dar, también recibir es un signo de libertad, y un hombre libre es quien sabe confesar su debilidad y coger la mano que se le ofrece».
Claudio Magris. «Maestros y alumnos». Utopía y desencanto – Historias, esperanzas e ilusiones de la modernidad

UN DESEO para los tiempos que corren

LA CRISIS a pie de calle

Ayer, un señor que conozco hace años y siempre pedía "arroz con liebre" en el bar donde nos tomábamos una caña, nos pidió por la calle para un café. Le decimos que la vida está muy mala y nos contesta con una frase que me encantó:

Mu mala, mu mala, pos habrá que compartí el bajío, ¿no?

DESDE ANDALUCÍA

Tomo la presente entrada del blog "Profesores de religión de Andalucía"

Impresionante carta del Director de un IES de Almería

Reproducimos esta carta por la claridad y coherencia con la que se expresa un Director de un IES de Almería, que aún estando en contra de la asignatura de religión en la escuela pública, es capaz de separar una cosa de la otra y criticar con valentía la discriminación que recibimos como trabajadores. Muchas gracias y que cunda el ejemplo. (Aunque tenemos el permiso para publicarla tal cual, hemos suprimido el nombre del IES, su nombre y DNI con el que la firma)


Sra. Jefe del Servicio de Ordenación Educativa.

Me dirijo a usted como persona que figura al pie del escrito, que se ha recibido hoy día 9 de octubre en relación al Plan de Acompañamiento, dejando muy claro que los profesores de Religión no pueden acogerse a la modalidad “B” en el mismo. Por supuesto ya se que la decisión no es suya y que su papel solamente ha sido el de ponerla en nuestro conocimiento.

Como verá no hay membrete ni salida por lo que puede considerar usted esta carta como personal y hacer el uso que crea oportuno de ella.

Aunque sé que no es preciso, y quizás tampoco procedente, le voy a dar un par de detalles personales que le ayudarán a no mal interpretar lo que a continuación le voy a exponer: Soy votante de izquierdas y no creyente, y por accidente y consentimiento Director de I.E.S. “-----”. Le doy estos detalles para que no caiga en el error de pensar que mi opinión es producto de mis ideas políticas o religiosas. Como verá son sólo de mi sentido común y de mi idea de la justicia.

Sintiendo tanto preámbulo, le diré que en mi centro el Plan de Acompañamiento, que hemos puesto en funcionamiento esta semana, tiene cinco grupos, de los cuales uno lo daba “hasta hoy” nuestro profesor de Religión, y los otros cuatro dos personas contratadas a través de una empresa. El profesor en cuestión es el único miembro del claustro que vive y es de ----, y las otras dos personas así mismo son de ---- y de su confianza y la nuestra.

Para nosotros, me refiero al equipo directivo, depositar en él gran parte del peso del Plan era una garantía y una tranquilidad que se ha roto con el escrito que ha llegado hoy cuando el Plan ya está funcionando. Le he pedido que por favor esta tarde no dejara a los alumnos/as en la calle y le he prometido pagarle 20 euros por las horas ya impartidas. El profesor, que es un gran profesional, ha dicho que terminaría la tarde sin necesidad de que se le abone nada. Entiendo que por dignidad, el profesor abandona el Plan y que nosotros tenemos un problema que, como casi siempre, nos han creado ustedes. Nos va a ser imposible buscar a alguien con las garantías que nos ofrecía Rubén, que así se llama.

Hasta aquí lo estrictamente técnico que ya mata el sentido común, pero si valoramos la decisión de discriminar a los Profesores de Religión, ya me parece que alguien está mas preocupado por “fastidiar” que por el sistema educativo. ¿A quién beneficia discriminar de esta manera a los compañeros de Religión? ¿Cabe en el sentido común que un trabajador del Centro deba ser contratado por una empresa externa para realizar un trabajo para su propio Centro? ¿Hay mayor vileza que preferir que una empresa privada se lleve 8 malditos euros antes que dárselos a un miembro del Claustro por ser profesor de Religión? ¿ Es justo que alguien que lleva como miembro del Claustro cinco años tenga menos derechos que un profesor que lleva con nosotros menos de un mes?

Me permitirá Dª Nieves que le diga que son una pena estas actuaciones, que evidentemente son de mala fe, pues es imposible encontrar otra explicación. ¿Qué clase de personas hay en Sevilla que pretenden que Eduquemos a nuestros alumnos/as adolescentes en la tolerancia y en la no discriminación y que son capaces de tomar decisiones tan vejatorias?

El día que la Religión desaparezca por ley de la escuela, yo lo celebraré con serenidad, pero nunca cuando se margine a trabajadores honrados. No entiendo por qué los “altos cargos” han decidido que los profesores de Religión no son de los nuestros. Lo siento por ellos que están fuera de la realidad, pero el hecho es que Sí son de los nuestros, y la Administración, que olvida quién son los suyos, está condenada a que nadie se identifique con ella… y ese es mi caso.

Tienen ustedes mucha suerte, porque si nosotros actuáramos tan irresponsablemente como nuestras mentes pensantes que viven en ese Olimpo fuera de la realidad, dejaríamos los planes, los proyectos y las gaitas y procuraríamos trabajar lo menos posible. Por desgracia, en general somos tan tontos que nos vamos tragando todo lo que nos envían y cargando sobre nuestras espaldas la ineptitud de algunos, o ya no sé, si de muchos. En cualquier caso pueden estar tranquilos, nosotros no vamos a perder la única referencia que nos queda, nuestros alumnos/as, que son los únicos que nos motivan a hacer nuestro trabajo bien.

----, 9 de octubre de 2008


NOTA: Quizás podría haberle dicho esto personalmente (me consta que usted es la única Jefe de Servicio realmente accesible), pero he decidido que no voy a perder más el tiempo yendo a un sitio que está relativamente cerca de mi Centro y a la vez a años luz de la realidad de éste.

De enhorabuena

Pues sí, creo que estamos de enhorabuena por la victoria de Barack Obama en USA, en primer lugar porque cualquier cosa es mejor que lo que ha habido, y en segundo porque creo que Obama, si es capaz de aguantar las presiones y amenazas que de todos lados le llegarán, puede hacer política de otra manera.

Momento de esperanza, en todo caso histórico, que vivimos hoy (y que hay que hacer conscientes a nuestros alumnos de que están viviendo).

Ánimo.

¿Somos luz?

Canción “Somos Luz” Chambao y Macaco
Oscuridad se despide hoy ya viene el sol
Clarito de luna va casi sin voz,
una llamita que quemará no se apagara
Me guiña el ojo, me dice ven y yo allá voy
somos luz, somos luz, somos...
somos luz, somos luz, somos...
somos luz, somos luz, somos… (y ahí en el sol)
somos luz, somos luz, somos...(somos oye)
La claridad me dice ya voy. La sombra me mató mi voz, sin ella estoy muda,

se enfría, se enfría, se enfría el calor
Necesito el sol para cantar ,necesito el sol para cantar, me dice ven
Somos luz, somos luz, somos…(la oscuridad se despide hoy)
somos luz, somos, luz, somos...(somos luz)
somos luz, somos luz, somos…(aquí en el sol)
somos luz, somos luz, somos… somos oye
Se despide hoy, se despide hoy como la Luz no pienses tomalalala y vences,

tomala y vences (X2)
tomalalaaa tomalalaa la luz, tomalalalala tu luz
somos luz, somos luz, somos...(somos luz)
somos luz, somos luz, somos…
somos luz, somos luz, somos…